人間通訊社

佛光山人間佛教研究院於1月15至18日舉辦經典專題課程，邀請南華大學人文學院院長呂凱文教授授課，課程主題為「阿含經導讀與人間佛教的根源」。本次課程由研究院與編藏處30人共同學習，透過系統化的經典導讀，深入探討《阿含經》作為原始佛典在人間佛教思想中的根源意涵。

呂凱文以八堂課循序展開《阿含經》的內涵，從歷史背景、經藏架構、核心教理到修行實踐與現代運用，完整呈現其哲學思想脈絡與修道指南。課程伊始，呂凱文即指出，研讀經典需具備「基源問題」的意識，亦即理解佛陀說法並非抽象哲理的建構，而是回應當時印度社會的實際處境與思想問題。佛陀針對婆羅門傳統與沙門思潮所提出的修行與解脫觀，給予具體而深刻的回應，逐步形塑出其獨特而完整的教法體系。

呂凱文進一步說明，《阿含經》具有高度的歷史性、統源性與根源性，不僅是後期大乘佛教思想的重要源頭，更是人間佛教思想得以成立的根本基礎。從《阿含經》中所呈現的佛陀形象，可以清楚看見其關懷現實人生、回應人間苦難的實踐精神，正是人間佛教承續的核心價值。

在核心教理的說明上，呂凱文指出，佛陀的教法始終不離「緣起」，並依緣起開展出四諦、十二因緣、三十七道品等。透過緣起觀察到世間乃五蘊、六入、十二處與十八界等身心結構組成，從中理解緣起作為身心合和運作的動力學，從而建立對生命與存在的正確認識。

呂凱文提出，能夠如實看見「苦」本身，其實是一件值得欣慰的事，因為唯有看見，才能遠離，正如《轉法輪經》云：「凡是集法，即是滅法」。這句話精準地總結了緣起法的核心。既然苦是由「因緣（集）」而生起的，那麼只要移除因緣，它必然會「消滅」。這從根本上否定了「永恆的靈魂」或「永恆的苦難」，確立了現象界的可改變性與解脫的可能性。

另外，佛陀教法的核心意義就在於引導眾生遠離苦難，進而得到解脫樂。《阿含經》中佛陀不斷指引我們一條殊勝的古仙人道就是「八正道」，八正道的正念內容就是「四念處」，被喻為通往涅槃解脫的唯一道路。呂凱文透過分析三十七道品各項善法的比例發現，正精進、正念、正慧三者總百比例高達59.45%。所以，原始佛教的解脫模式，其實就是以強大的能量（精進），維持高度的覺知（念），去洞察實相（慧）。

另外，佛陀也提出「四無量定」作為禪定的觀修法，而此修行與當今人間佛教的精神非常相應。呂凱文以《善生經》與《長膝經》為例，指出經典中佛陀對在家信眾的教導，始終緊扣人與人之間的倫理關係，對一切眾生尊重、平等，層面涵蓋家庭、社會與職業等等。所以，注重現法樂、後世樂與究竟樂，一直是佛陀教法的核心主旨。

在課程總結中，呂凱文指出，現代社會面臨心理、科技與環境三大危機，《阿含經》都可以為當代社會文明提供重要啟示與智慧。尤其，西方盛行的正念療法，其思想來自《大念處經》的啟發甚深。

課程最後，人間佛教研究院院長妙凡法師總結表示，學術研究能為信仰帶來新的高度，學術與信仰並非對立，而是相互證成。有學術的研究的根基，能使人間佛教既具思想深度，又能落實於現實人生，搭起學術與信仰橋梁乃是現代人間佛教弘揚者的重要使命。